{"id":149,"date":"2024-06-03T02:19:35","date_gmt":"2024-06-03T02:19:35","guid":{"rendered":"https:\/\/paulamoyano.com.ar\/\/?page_id=149"},"modified":"2024-06-10T22:21:42","modified_gmt":"2024-06-10T22:21:42","slug":"cosmovision-aborigen","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/paulamoyano.com.ar\/en\/cosmovision-aborigen\/","title":{"rendered":"Cosmovisi\u00f3n Aborigen"},"content":{"rendered":"

Los Comechingones fueron grandes observadores y lo esencial es que tomaban yuyos. Yuyo significa comida en quechua y es maleza para el INTA. Ralph Waldo Emerson defini\u00f3 maleza como una planta cuyas virtudes a\u00fan no han sido descubiertas. Una definici\u00f3n po\u00e9tica sin duda, pero no del todo cierta. Para los Comechingones ese no descubiertas estaba lleno de significado. Para ellos, las malezas eran fuente de glucosa, \u00e1cidos grasos y prote\u00ednas. La sabidur\u00eda que nos regalaron ense\u00f1a, m\u00e1s all\u00e1 de la comprobaci\u00f3n cient\u00edfica o acad\u00e9mica, que las malezas o yuyos eran fuente de alimento y medicina. Las mol\u00e9culas de clorofila de las plantas son iguales a las de la hemoglobina. Las c\u00e9lulas humanas las reconocen y por eso cuando se toman plantas se consume ox\u00edgeno y el campo de la conciencia se vuelve m\u00e1s n\u00edtido. Los Comechingones en lugar de hablar, tomaban yuyos. Usaban las plantas como veh\u00edculo para la transformaci\u00f3n espiritual. Para ellos lo m\u00e1s importante era establecer un v\u00ednculo con la planta, tener una intenci\u00f3n clara con el esp\u00edritu de la planta y confiar en que el cuerpo m\u00e1s la planta saben lo que hacen. <\/p>\n\n\n\n

Hoy en d\u00eda la mayor\u00eda de la fitoterapia moderna ha dejado de lado esta cosmovisi\u00f3n espiritual y emplea las plantas de acuerdo al malestar y as\u00ed repite y perpet\u00faa el esquema de la medicina convencional. Si tomamos un t\u00e9 en lugar de una c\u00e1psula estamos suprimiendo s\u00edntomas en lugar de limpiar y dejar ir aquello que ya no sirve m\u00e1s. Si usamos las plantas como quitapenas tendremos mucho menos de lo que ellas pueden ofrecernos. Este punto es central para cambiar de paradigma de una fitoterapia alop\u00e1tica hacia una fitoterapia hol\u00edstica que encara una relaci\u00f3n de armon\u00eda con las plantas y no solo de uso y abuso. Si honramos su vida, honramos la nuestra. Un verdadero servicio para dejar de usarnos y comenzar a relacionarnos. <\/p>\n\n\n\n

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Los yuyos despiertan nuevos circuitos neuronales, por eso los Comechingones cambiaron su conciencia y se fundieron con la Pachamama. Ense\u00f1aron que estar sano es estar fuerte y para eso se necesitan yuyos, grasas y sal. <\/p>\n\n\n\n

En Occidente la tradici\u00f3n cient\u00edfica y la religi\u00f3n acostumbr\u00f3 a la sociedad a dividir los fen\u00f3menos en dos grupos, los que eran de la naturaleza y por lo tanto susceptibles de ser tratados conforme a teor\u00edas y m\u00e9todos aplicables a algo que se conoce como \u00abla realidad\u00bb, y los que estaban m\u00e1s all\u00e1 de lo real o lo natural, y por lo tanto tratables seg\u00fan procedimientos distintos. Las sociedades abor\u00edgenes no concibieron una separaci\u00f3n tajante entre lo natural y lo sobrenatural, entre cuerpo y alma, entre el mundo del hombre y el de los dioses Estas sociedades ligaban los fen\u00f3menos entre s\u00ed. Para ellos, la causalidad que nosotros llamamos natural es la inmediata; pero m\u00e1s all\u00e1 de \u00e9sta siempre est\u00e1 la que nosotros llamamos sobrenatural o metaf\u00edsica y ellos suelen llamar la original o primera. Nosotros prescindimos de esa casi siempre y ellos casi nunca. Nosotros ya no les tememos a esas causas y ellos s\u00ed les temen. Nosotros no tratamos de vencerlas, y ellos s\u00ed lo intentan. <\/p>\n\n\n\n

Rodolfo Kusch describe esta diferencia en un relato bello y muy gr\u00e1fico: \u00abCierta vez en Tiahuanaco empez\u00f3 a granizar, y vi que un indio tomaba un ca\u00f1o y comenzaba a golpearlo con furia, mientras gritaba en aymar\u00e1 una serie de amenazas. Supe luego que lo hac\u00eda as\u00ed porque quer\u00eda ahuyentar a qowa<\/em>, que es un gato causante del granizo. Se trata de una creencia muy extendida en el altiplano, seg\u00fan la cual este felino, que duerme junto a las fuentes, en ciertos d\u00edas asciende hasta las nubes y desde ah\u00ed intenta perjudicar los sembrados. \u00bfQu\u00e9 hubi\u00e9ramos hecho nosotros ante el granizo? Nada. En cambio el indio pensaba que con el ruido lo har\u00eda cesar y ahuyentar\u00eda al felino. En cierto modo le envidie esa creencia. Porque \u00bfqu\u00e9 es una creencia? Pues la prolongaci\u00f3n de uno mismo hacia afuera. El objeto de fe es puesto afuera, en medio de la dura realidad. Por eso el indio -porque cree- ve afuera un fen\u00f3meno vital, mientras que yo -que no creo- no veo otra cosa que un fen\u00f3meno mec\u00e1nico. El indio tiene entonces una puerta abierta por donde su vida se le escapa y se convierte afuera en dioses. Posee el asombro original de los primitivos. Se asombra del granizo y se lo atribuye al felino. Pero el felino a su vez vuelve y le castiga el sembrado. Y todo constituye un ciclo cerrado. El indio entonces comienza su vida adentro de s\u00ed mismo, lleva a \u00e9sta hacia afuera y la convierte en dioses, y los dioses vuelven sobre \u00e9l. El indio es as\u00ed prisionero de su propia vida. Incluso le queda en todo esto el recurso de un ritmo para ganarse la voluntad de los dioses. \u00bfY nosotros? Tambi\u00e9n comenzamos con nuestra vida adentro de nosotros, pero no salimos. La inteligencia, la raz\u00f3n, la l\u00f3gica nos lo impiden. Estamos solos frente al mundo, mientras que el indio est\u00e1 acompa\u00f1ado, aunque sea por qowa<\/em>, el felino\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ese \u00abmientras que el indio est\u00e1\u00bb es la m\u00e9dula de la cosmovisi\u00f3n aborigen. Los Comechingones dec\u00edan que una de las cosas m\u00e1s tristes que nos puede pasar en la vida es no estar. Hoy mucha gente vive sin estar y algunos ni siquiera est\u00e1n en su muerte. En la introducci\u00f3n de Walden, Thoreau observa: \u00abFui a los bosques porque quer\u00eda vivir deliberadamente, enfrentar s\u00f3lo los hechos esenciales de la vida, y ver si no pod\u00eda aprender lo que ella ten\u00eda que ense\u00f1ar, no sea que cuando estuviera por morir descubriera que no hab\u00eda vivido.\u00bb No se puede no estar. No se puede perder la oportunidad de estar vivo. <\/p>\n\n\n\n

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